《火誡》音樂分三大段落，人聲在此曲佔有極重要的地位，我選出《火誡》最富隱諭性的字彙作為各段落的主要文字內容 (粗黑部份)：

The river's tent is broken; ...By the waters of Leman I sat down and wept...While I was fishing in the dull canal...

第二段落

Twit twit twit

第三段落

Burning burning burning burning...O Lord Thou pluckest me out...

其中Twit 與Jug 是夜鶯的歌聲，是艾略特取材自奧維德 (Ovid)的《變形記》(Metamorphoses)中Philomela 被Tereus王強姦後化作夜鶯悲鳴的故事；暗指現代社會的道德淪亡，並與後來摘自華格納《諸神的黃昏》第三幕裡萊茵河三少女唱出Weilala，leia的純潔歌聲成強烈對比。

樂曲一開始就顯示出艾略特原詩的宗教意味，第一段落以佛教打擊樂器(如法鼓、佛典用的銅鈸與指鈸)為主，三位打擊樂手表情嚴肅地坐在舞台的前端，利用泛音唱法，模仿佛侶吟唱，吟唱內容由原詩富隱諭性的字彙的音節重新組合而成。原詩的「字彙」在裡己失去「字彙」原來的該有的功能和意義，現在變為表達音樂內容的音響而己。例如第四頁第一打擊樂手的詞，事實上是由  "river"，"tent"與 "broken"這三個英文字的音節重新拼湊而成。

第二段落由三位打擊樂手移動位置到舞台的後端的段落開始。全段以木類打擊樂器為主，而且是唯一有固定音高的段落，三位打擊樂手模仿夜鶯的歌聲及做出無意義的動作，表示一次大戰後歐洲社會的道德淪亡，人類失去自我，生活失去方向。第11頁第一打擊樂手唸的詞也是來自原詩，是艾略特對現代社會道德淪亡所作的隱喻或描述中較有代表性的句子。

第三段落從三位打擊樂手口唸鼓樂音節開始，全段以皮革類打擊樂器為主，節奏性強，採用韓國「四物遊」(Samulnori)激烈的鼓樂節奏，加上打擊樂手的叫喊 "Burning, burning, burning, burning...，O Lord Thou pluckest me out.."，意圖傳達艾略特詩中所宣揚「靠宗教燃燒自我可重生得勝」的信息。